毕业论文答辩词最新10篇

经典辩论赛辩词 篇一

，

会议没有不隆重的，闭 胜利的；

讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的；

领导没有不重视的，看望没有不亲切的；

接见没有不亲自的，进展没有不顺利的；

完成没有不圆满的，成就没有不巨大的；

工作没有不扎实的，效率没有不显著的；

决议没有不通过的，人心没有不振奋的；

班子没有不团结的，群众没有不满意的；

领导没有不微笑的，问题没有不解决的；

事情没有不瞩目的，会谈没有不坦诚的；

反对没有不强烈的，交涉没有不严正的；

完成没有不超额的，竣工没有不提前的；

中日没有不友好的，中美没有不合作的；

企业文化辩论赛辩词 篇二

企业文化辩论赛辩词

首先，要进行一场有意义的辩论赛，对辩题就要有一个清晰的标准，和明确的界定，根据权威的中华大词典 (瞎说的，场上可以虚张声势来镇压对手)中的解释，文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。在这里面，我们可以知道，文化是我们生活的状态，他的体现在于我们生活中的价值观念，和创造的物质实体等。而建设的定义是创立新事业；增加新设施；充实新精神。不管是新的事业还是新的设施或精神，我们都可以知道，建设出来的东西，必须是新的，而且是主动去创立，增加和充实。 (以文化的解释奠基，建设的解释为突破口，反方的辩题就很好辩了，但这实际上是诡辩，所以辩的时候的小心，别让评委给听出来)

我方之所以不认同企业的发展需要文化的建设，基于以下三点

第一：企业是以营利为目的的组织，他的一切活动都要以权衡利益的得失为前提。我方并不否认企业的文化建设对企业的发展有其一定的影响，但我方认为，改变人们以往的生活方式，创造人们以后的生活态度以及价值观，从而去适应企业的发展宏图，这种所谓的企业文化一来要耗费大量的人力，物力，财力去得以实现，二来并不是每个企业都有条件，有能力去实现的，最后，企业文化的建设必须要改变一个人从出生到成年的世界观，价值观，人生观，从民主的角度来讲这是精神上的'压迫服从，从现实的意义上说，改变一个人的三观，不是一天两天就能成功的，这需要长时间的投资，策划和跟进才能取得微不足道的效果，企业利润的性价比严重不协调。

第二：企业的经济基础决定了企业的上层建筑，虽然企业文化对企业的战略目标，组织形态有着决定性的影响，但这种影响往往更多的体现在少数像世界500强的大型企业之中。我们这里所讨论的企业，更应该代表着占世界绝大多数的中小型企业，如果企业这个关键词能被世界少数几个大型企业的概念代替，那么今天的辩题就应该改为，要不要大型企业文化建设，

实际上，对于一个刚成立不久或者规模只有中小型的企业来说，企业的文化建设无非是自己在原本已经竞争激烈的社会的又一个负担，在发展的过程中，企业只要管理好自己的员工，让他们恪尽职守的去做好自己应该做的份内工作，这时企业就已经向成功迈出了一大步了，当然，这些并不能称之为企业文化，因为在这个过程之中，员工在进入企业之前的三观并没有发生改变。

第三：企业文化形成是自然而然，潜移默化的，并不以个人的意志为转移，所以建设这个带有主观色彩的动词不适合在企业文化的形成中被提倡。我方以我们中华民族的文化底蕴为例，回首神州上下五千年，难道我们的民族文化是被哪一个可以存活五千年之久的操纵者慢慢建设起来的吗，又或者是由一代接一代的子孙刻意的接过父辈的薪火，说为了我们文化的发展子孙的下半身应该如何按照计划行事。当然，这些荒谬之言不可能被成立，同理，在企业的内部，文化也是自然而然的形成，并潜移默化的影响每一位员工，这里我方要严重的申明，企业的内部培训，规章制度，组织结构，并不是企业文化建设的手段，实际上这些方式谈不上文化建设，因为这些主观性的因素并不是以文化的形成为目的，而是以更好，更快，更方便的营利为目标，只是这些因素带动了企业文化的形成，是管理者无意识下的行为，也是作为一个企业必须实现的基础设施，不带有主观能动的色彩，不能算是建设的范畴。

基于以上三点，我方坚决的认为，企业文化，不需要建设。

呵呵，不要企业文化建设，和企业文化，不需要建设。这是两种概念，前一种是完全否认了企业文化的存在，这样没法辩，换一个思维，说企业文化的形成，不需要 建设 这个手段来实现，那么反方可以论的空间就被扩大了，这招是偷换辩题，用的好可以瞒天过海，用不好就原形毕露。如果上面的观点还可以，Lz自己找事例哦。

三辩辩词 篇三

第一，对方辩友一再片面强调美的形象性。却忽略了美的主要矛盾是主观感受。我方不否认客观存在是产生美的条件。但是，条件本身并不是美的。条件是冷漠的、客观的、原始的存在，只有对人来说，它才成了条件，它自身并没有什么条件不条件可言。苏东坡的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”说得不正是这样一个道理吗？对方辩友又作何解释呢？

第二，对方推理过度，将我方的观点演绎成美的主观感受是任意标准的，甚至是没有标准的。这是对我方观点的误读。我方再次需要澄清的是：孔子说“智者乐水，仁者乐山”。柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”是因为美具有相对性。一个相对的东西必定只可能是主观感受而非对方辩友所说的客观存在。审美的标准和结果，会因为人们的生活经历和文化背景不同而不同。我方认为，美是主观感受。这并不是说审美的标准是随意的。而是认为审美标准会受主观因素影响。

第三，将主观、客观等同于意识物质的关系。这里有严重偷换概念的嫌疑。不仅如此，难道对方辩友要否定人具有主观能动性这一事实吗？朱光潜先生在美学研究上十分重视生产劳动实践，主观成为了实践的主体。事物美成了人对世界的一种关系，即审美的`关系。美学之父鲍姆嘉通说：美在于完善，

《三辩辩词 --辩论赛》()。请问对方：客观存在如何实现自我完善呢？

下面总结我方观点：

第一，客观存在本身不具有美的属性，而非客观事物却可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至一个非客观事物的反映。美是人赋予客观事物的，美的内容是人对客观事物的一种评价。并非某物很美人们才爱它，而是因为人们爱某物才认为它美。美是具有相对性的。“情人眼里出西施”、“唐皇爱肥女、楚王好细腰。”说得正是如此。

第二，美是由感官引起愉悦的内心感受。康德曾说过：美在于自由的鉴赏。美反映着人追求自由的价值信念，人的肉体已受制于客观，从而精神上就追求无限的驰骋空间。假若如对方辩友所说，美是客观存在。所有客观的事物都是可以被“测量”的，但不可以被“评估”;所有主观的事物都不可以被“测量”，但可以被“评估”。美将成为一种凝固的哲学。一切美都是按照客观的规律既定的，我们还有审美的必要吗？我相信：如果没有人的想象活动的话，自然中没有哪一部分是美的。

第三，美是由情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵。非客观的梦、理想，它们很美，可它们是客观存在的吗？神怪小说《西游记》里的神仙、妖怪想象。有功利性、有感染力？可是这些虚构的事物是客观存在的吗？

综上所述，我方认为：美是主观感受，而非客观存在。上帝给了我们美丽的眼睛，我们用眼睛寻找美丽。

愚公移山辩论赛辩词 篇四

愚公移山辩论赛辩词

正方：愚公应该移山。愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界。这是一种信念。所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家。搬家只是逃避问题的一种表现。

反方：对方辩友，搬家本身可以减少移山所花的时间和人力，从而解放出来去干其他更多有意义的事情，与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，走出小山村，走向大城市，很有可能会创造比移山更大的成就。

反方：事实证明，人本来就不可能征服自然。

两者应该和谐相处。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功那一天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断！

反方：我认为愚公应该搬家

1.从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的，它的的重点不在于移山，而是指愚公坚韧不拔的品质，因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质，而不是这种蛮干的行为。

2.愚公移山违背了实事求是。不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。

3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。子又有孙，孙又生子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就有了不确定性。相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。

正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢？

反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗？

正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么？如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢？请反方辩友正面作答。

反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗？对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧！

正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊？如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了！反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢？毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神，而非挖山这种行为。否则以毛泽东的脾气， 就变成十年挖山了。

反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢？就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。

反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。

正方：神存在吗？

反方：(犹豫)不存在。

正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。

反方：那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的，不让你移山吧，你就把这栋楼移走吧

正方：为什么流传至今的是愚公移山而非愚公搬家呢？大家众所周知，封建王朝的土地专制制度和“父母之邦不可离也”根深蒂固的思想，决定了当时搬家不可行，如果当时“聚室而谋”愚公提出的是搬家会得到“杂然相许”吗？也许会得到邻人的'一片唾弃。在当时“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境里，移山不仅是一种有效的方法，而且是一种具有超前意识的变通思想。

反方：既然对方辩友提到了封建社会，那就应该知道封建社会“父母之命不可违”是真理。愚公的儿女正是遵循这一原理啊！可怜呐，

正方：我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程吗？没有像愚公一样的共产党人，我们怎么抵抗外敌入侵？恐怕我们早已成为亡国奴了。对方辩友“皮之不存，毛将焉附”。我们怎么还能坐在这里参加这场辩论赛呢？

反方：对方辩友，共产党人有愚公一样坚忍不拔的意志，但共产党人可没采取愚公一样不可取的方法啊，毛老爷子可是没少搬家，先是二万五千里，再是撤离延安，这才换取了全中国的胜利呀！

正方：工作上，生活中，其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。

反方：如果对方辩友说，移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？

正方：所谓的疏和堵，其实是两种方式，搬家只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，只有移山才是疏。

反方：可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊！你可没堵住啊！

正方：愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。

反方：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。

正方：他是理想主义和现实主义的结合者。

反方：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗？

正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？

反方：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？

正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？

反方：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。

正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？

反方：是像移山这样不可思议的困难吗？到处都是吗？天哪！那我回去等了。

正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。

反方：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。

正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。

反方：我想提醒对方一辩的是，就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。

趣味辩论赛辩词 篇五

趣味辩论赛辩词

趣味辩论赛的题目为：恋爱靠勤奋，还是恋爱靠缘分

爱情是人类永不枯竭的主题， 同时激起无数男生柔情似水，女生魂牵梦萦的催化剂 恋爱更是寝室卧谈、bbs十大的不老传说。到底恋爱应该为依消得人憔悴，还是心幽灵犀一点通呢？今天，这六位辩手将亲临一线，现身说法，为诸位呈现一场。(笑)

首先让我们来认识一下他们，坐在我右方的是正方。他们所持观点是：恋爱应当靠勤奋 请这三位辩手做一下自我介绍

(自我介绍省)

主席：坐在我左方的是今天的反方，他们所持观点是：恋爱，靠缘分。

同样，也请他们来为我们做一下自我介绍

(自我介绍省DDDD今晚我们大家相聚一堂是一种缘分)

主席：感谢这六位辩手。我宣布：表演赛正式开始。首先，有请正方一辩开篇陈词，

正一 恋爱就像是蒲公英的种子，没有风用力的吹，它就不会发芽

恋爱就像是火山爆发，没有熔岩不断的升温，它就不会喷涌

两个人要将彼此的关系称之为恋爱，就必须在接下来的日子里勤奋的了解对方，

勤奋的展示自己，勤奋的为养育下一代，而勤奋(笑)

综合以上两点，我方认为，恋爱，是一个实际的过程，所以恋爱也要依靠实际的勤奋，才能使之成为可能。谢谢大家

主席：感谢正方一辩精彩的陈词，我觉得正方一辩王宇同学已经体会到了恋爱的真谛了(笑) 感谢正方一辩，下面有请反方一辩开篇陈词，有请。

反一：谢谢主席。对方辩友，大家好。今天我们质询一下上帝，问一问 主阿，告诉我，为什么要把恋爱，造的这么奇妙？如果上帝会回答，那一定是--缘，妙不可言

既然今天我们已经相遇，相识，相知，相爱，到相守；一切缘分告诉我们：让我们恋爱吧

主席：感谢反方一辩温柔的轻轻陈词，下面进入攻辩环节，首先请反方二辩提问正方一辩： 反二：对方辩友您好

正一：您好

反二：-对方辩友，我知道您有一个外号叫做“恋爱智多星小宇宇”(笑)

我有一个关于恋爱的问题想要问你一下可不可以

正一：当然可以

反二：那好对方辩友我想请问你有没有听过一个凄美的爱情故事是关于两只小猪的 正一：没有

反二：您没有听过对不对，我也没有听过。可是我方三辩告诉我说她们家亲戚就是那俩猪，他们很勤奋的相爱，可是最后因为没有缘分还是没有办法在一起。您有没有听过

正一：我还是没有听过啊

反二：你没有听过没关系，你没有听过大家也没有听过对不对。大家也不关心这样的问题嘛。但是今天有一个爱情故事，大家没有听过，但是大家却很关心的。是关于我和我方一辩小亨亨的爱情故事。对方辩友您知不知道，我已经很勤奋的追求了我方小亨亨很久了，

你觉得我会不会成功

正一：对方辩友我觉得您还不够勤奋嘛(笑)

反二：好对方辩友觉得我还不够勤奋对不对，那么来问一下我们的当事人好了。如果我很勤奋，她会不会喜欢我。在这么多人面前示爱很紧张。小鹿乱窜 “小亨亨，你喜不喜欢我 反一：不喜欢就是不喜欢

反二：天哪，她已经是第四千五百八十二次拒绝我了。万人迷小朋友，你能不能告诉我， 我要怎么办，我到底要怎么办

正一：对方辩友您不要急嘛，您勤奋的方向不太对嘛，你每一次都问她“你喜不喜欢我”她 看他都被你问成啥样了

反二：哦您说我方式错了对不对

正一：对

反二：好。那么我们再来问一下当事人好了，“小亨亨。如果我方式换好一点，你会不会喜欢我” 反一：没有用的，你死了这条心吧

反二：为什么，为什么你要这样对我，为什么

反一：因为我喜欢我方三辩

反二：你最爱的人，爱上了你最好的朋友，这还不能说明，恋爱，靠，缘分吗是不是这样啊小宇宇

正三：对方辩友您好

反一：您好

正三：我还是有一个问题不得不问。就是您所说它的缘分啊，它到底是天注定的呢，

还是人争取来的呢

反一：对方辩友缘分这个事情它奇妙之处就在于，它不是我们能够知道的 (掌声。笑声)

正三：那我们来看一些实际的例子吧。今天本方二辩，她要跑到三教的三楼，去干什么呢，去抛绣球，然后很巧，ei，绣球正好就砸到她暗恋的那个人，您说，这是不是缘分？

反一：当然是啊

正三：好。但还有另外一种情况哦。，她今天非常不巧，那个球就正好砸到本人的头上，本人是一个有家室的。有责任心的男人(暴笑)，您说，这是缘分吗？

反一：这也是一种缘分啊

正三：对阿，同样是缘分，但是，我知道。我们两个。

我们，可能吗？

正二：不可能

正三：所以啊，今天缘分啊， 它有可能引导出一段善缘，也有可能引导出一段孽缘，不是我们不想靠，是它靠不住啊，对方辩友那再问您好了，月上柳梢头，人约黄昏后，然后两个人恋爱了。您说，这个恋爱，是月亮照出来的呢，还是人约出来的呢

反一：对方辩友你知道吗，正是因为莺莺和她心爱的张生在月上柳梢头人约黄昏后的时候， 那心有灵犀一点通，才有了西厢记那么美的爱情故事。

正三：好，还是靠缘分照出来的嘛，那同样哦。就是这轮见证了缘分的月亮，也会照出，月黑杀人夜，风高放火天(笑)。对于这个问题您怎么看呢

反一：对方辩友，都是月亮惹得祸，男人何苦为难男人

正三：哦~都是男人，我懂得

反一：你~不一定是吧

正一：对方辩友请听题。第一题。(笑)

有一天下雨了 有一个男孩子从图书馆走出来发现自己没有带伞，这时候他的女朋友突然间撑着一把大伞从图书馆门口走过去。，对方辩友，是不是缘分

反三：当然是啊正好下雨 正好又带伞

正一：对阿，可是对方辩友您知不知道，这个女生在门口猫了很久，校警走来走去都觉得很奇怪，她手里拿着三把不同颜色的伞，配这个男孩子的衣服。对方辩友，这个女生是不是很勤奋 反三：可是如果他猫了很久，雨不一直下，他不是还是没有缘分没有办法促成这么一个非常浪漫的情缘了嘛

正一：对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛(大笑)

第二题。，一天早上出门，这个男孩子发现自己穿着黑衣服对方穿着黑裤子， 自己穿着白裤子对方穿着白衣服。情侣装哦，有没有缘分

反三：情侣装，可以算是一种缘分啊

正一：好对方辩友您知道这个女生怎么穿这个衣服的？ 这个男生八点出门他八点零一打电话给她的室友， 问“哎，她今天穿着这么衣服”。 对方辩友，是不是勤奋

反三：可是如果不是正好你有她那个颜色的衣服，那请问，你再勤奋，有用吗

正一：-对方辩友您不够勤奋嘛，买一家服装店不就有了嘛(笑)

第三题。 还是这个男生，有一天她坐207去二马路，上车发现没零钱。这个女生，他还是这个女生啊， 从天而降帮她打了车票，对方辩友，是不是缘分

反三：对方辩友这个女生能够一次一次的为这个男生付出，这不是一个缘分吗？ 如果他想要为这个男生付出的时候她又带了钱，又能怎么办

正一：我觉得今天对方辩友很也不相信我说的故事。大家要相信我：因为这个女主人公，就是我(掌声笑声)，谢谢对方辩友，主席：

反三：对方辩友您好

正二：哎您好

反三：请您告诉我和在座的所有同学，在恋爱当中你比较喜欢男生还是女生

正二：阿。这个我觉得。嗯。评良心说，应该是男生(笑)

反三：嗯，非常有缘分哦，我也喜欢男生。那我想问一下您，您心目中那个白马王子哦，他是个什么样子？

正二：阿。好。好难以描述哦。

反三：对方辩友不要害羞嘛，我们三个的故事都已经告诉大家了呦

正二：嗯好，那就是一个像对方一辩一样的黑马王子(掌声。笑)

反三：不过今天你看哦，今天我方一辩就坐在这里，你就没有什么表示么

正二：我想勤奋有多种方法嘛，今天不一定在这里就表示，我可以在稍后再跟他约电话对不对 反三：也就是说您会勤奋的去追求我方一辩是不是？

正二：嗯。 对(笑)

反三：您很努力的去追求了我方一辩， 结果很不幸，我方一辩已经告诉大家了，他比较喜欢我。(可我喜欢我方二辩。)那您该怎么办呢

正二：哇！玻璃，孽缘，好花生！

反三：好吧，对方辩友今天我们不要这么残忍。我们换一个情况 你们俩坠入爱河，还带回家谈婚论嫁了，结果你爸爸很深情的。告诉你说：王颖，其实， 刘亨，是二十年前失散去了泰国的你的同父异母的姐姐，啊，不，是哥哥

正二：我想跟您说，我爸爸作风一向都很正派的(暴笑) 还有一点我知道有一句话就是。谈了恋爱可以分手，结了婚可以离婚，有了孩子我也不介意，只要我努力，我相信可以达到

反三：对方辩友，你今天非常的努力，可是努力的结果是什么？ 是你同父异母的哥哥突破伦理的界限最后在一起生下了娃儿所以最后我们发现，在恋爱中，不是一个人足够勤奋就会有好的结果，有些事情，包括我和我的哥哥，再怎么努力，最后还是不能再一起

正二：其实我还是想要说一点，男人没一个好东西

主席：感谢双方辩手奉献出的一场精彩的攻辩盛宴。，双方的攻辩可谓是剑拔弩张，针尖对麦芒。但在风起云涌的比赛期间，双辩手还可谓，含情脉脉(笑)。接下来是本场比赛的另一个高潮，自由辩论。将由反方首先开始提问，有请

反二：对方辩友，我们说恋爱靠缘分， 所以有月亮代表我的心，轻轻一个吻叫人思念到如今。那么如果说恋爱靠勤奋，请教对方辩友，您吻的很勤奋呢

正二：吻的很勤奋，就是每天，每夜都给她一个吻(掌声。笑声)，

反三：对方辩友吻的很勤奋那不叫吻，那个叫舔(笑)

正二：今天对方辩友在这里论证了半天，无非是告诉我们：恋爱是要缘分的，恋爱也是要勤奋的， 那么对方辩友，您到底靠哪一个呢

反一：心有灵犀一点通，恋爱最后要走到哪里都是要靠缘分啊 所以今天我们看到无数善男信女没有男朋友女朋友的时候怎么办？ 我们去求月老 那请对方辩友告诉我，如果不是缘分决定，那月老为什么要在那里呢

正一：月老，那东西是我们美好的，愿望(笑) 对方辩友您刚才说心有灵犀一点通对不对

我觉得如果真有缘分，您不点，心有，照样灵犀 您为什么要一点呢？ 您不要小看那一点。 那一点是什么？是勤奋(掌声，笑声)

反三：如果您说恋爱靠勤奋的话，那我们祈求恩缘的时候不是去月老庙拜拜， 而是到岳飞庙，因为岳飞勤劳得头发都白了。再来请教对方辩友，前两天我看了一部动画片叫做“风中情缘”不要叫做“风中勤奋”呢

正三：帅哥从来不看动画片。(笑) 我记得有一首。阿。红豆生南国，当春乃发枝。全君多“采撷”，此物最相思 您觉得您要不“采”一下，您会感觉到它的美丽吗

反二：对方辩友采一下不一定就美。我踩一下，(反一跳，叫)很美吗？没有啊，黄医生 告诉我们说：恋爱就像生孩子 如果你化验生不出来，那么再勤奋，也还是不行啊(笑声。掌声)

正二：恋爱不等于生孩子，恋爱真的不等于生孩子 恋爱是什么？恋爱是嚼qq糖

它有多q，有多甜，你要嚼，嚼，再嚼，才能知道(笑)

反一：你的女朋友就这样被你嚼坏了。(暴笑)

正一：今天对方辩友告诉我们，缘分不是每个人都有的，只有那么一些人才有。 可是大家要知道，爱河不是澡堂，不付钱也可以跳，跳的响亮(笑声，掌声)

反二：再来请教对方辩友，如果今天我喜欢上一个有夫之妇，

我应该很勤奋的去破坏别人的家庭呢，还是很勤奋的当二奶呢？(笑)

正一：对方辩友，现在社会这么开放，离婚结婚是民政局的一大收入来源嘛(笑)

反二：对方辩友 比如今天我已经嫁人了，可是遇到我方一辩我真的很喜欢他，

请您告诉我，我是应该很勤奋的红杏出墙还是很勤奋的谋杀亲夫呢。

正三：对方辩友我已经说过一次了嘛，勤奋不代表禽兽嘛

反三：对方辩友所以今天我们看到，太勤奋，勤奋会变成禽兽，对不对

正二：我知道有一点：如果两个人开始了，你如果没有继续勤奋， 就像我方三辩，他们应该也不会走到今天

反二：我问你一个问题好了。对方辩友你知不知道草花有主这件事？如果我爱上一个名草有主的人， 我是应该给名草松松土呢，还是应该干掉那个“主”?

正二：我今天还是要说，我们今天的勤奋那，一定要勤奋有度，不然就会变成禽兽 今天纵然是春色满园关不住您也不要火拉红杏出墙来，那不叫勤奋，那真的不叫勤奋

反一：

正一：

主席：非常精彩的自由辩论。 经过了这个刀来剑往字字珠玑的自由辩论之后，

将由反方首先做总结陈词

反二：谢谢主席，大家好。告诉大家，我小时候从小到大每一次，就差成功一步的时候，，就会杀出一个程咬金，小黄狗。小白兔什么之类的，坏了我的大事。我每一次跟人家表白，她都会告诉我同一句话：“刘晨，你是好人，感情的付出往往就是这样，不是你勤奋就一定会有结果，就像刚才那样，你爱的人，不管你怎么努力，会爱上你的好朋友，那就算有时候，就算是爱上了你，你们也是同父异母的亲兄妹，同父异母的亲兄妹你不理，好，没关系，她也会得绝症，死掉。

恋爱靠勤奋，可是现实生活真的是这样吗？如果没有缘分，你爱的人对你回眸一笑时，你却在挖鼻粪，再如果，你爱的人是一个断背山，你能怎么办？你就是断背一，断背二，你也不能断背三。再来说如果今天你喜欢上一个有夫之妇或者有妇之夫？你又能怎么办？勤奋又能怎么办？ 我们常常只能感叹：”曾经有一段真挚的感情摆在我的面前，我根本没有办法珍惜。只能眼睁睁看着她离去。 如果老天再给我一次机会，我希望对她说三个字：'别结婚'. 如果可以加上一个期限，我希望是'早点认识她'

不是每一件事都来得及为你的情人做，不是每一个吻你都来得及吻她，很多事是勤奋不来勉强不来得，就好想恋爱一样，[拿起一根黄瓜。]强扭的瓜，不甜嘛

反三：如果通过勤奋我们就可以改变爱情的命运，我们又何必说“问世间情为何物，只叫人死不瞑目” 世界上就是有这样一件事是求之不得的。 才让我们明白，要更多的珍惜 所以说今天，你要记得， 如果说你有可以握紧一个人的手，记得，一定要握的紧紧的，是因为缘分，让我爱上了你 ，也是因为缘分，让你，爱上了他。我能做的，就是依旧站在这里，依旧把爱给你。祝你幸福。 只要你过的比我好，就已经是这世界上最浪漫的事了。

唯有成全，成全是我最后的温柔“

主席：感谢反方的总结 下面我们把时间交给正方，有请

正二：好，谢谢主席对方辩友

今天恋爱，她就好比一场篮球赛，有时候我们靠缘分，靠运气也能把球扔进去，但是一场真正的恋爱她就好比一场真正的篮球赛，我们要靠进攻、靠防守，有时候，还要靠假动作哦(笑)。所以今天当您说我们要靠月老把那一线牵，靠丘比特把那一箭射， 但是，我要告诉大家这样一个事实：今天我们全国已经有两万多家婚姻介绍所，注册会员已经近千万人了，大家知道为什么吗？ 就 www.huzhidao.com 是因为我们已经意识到：月老牵线牵的眼睛都花了， 丘比特射箭射的手臂都麻了， 有人等缘分等的墙角都被挖了(暴笑) ，这时候只有靠缘分才能给我们的感情列车来润滑润滑

没错，爱情中确实很需要缘分 但是需要缘分就说明是靠缘分吗？

我想说今天缘分它就好像两块火石，但是您是否要去勤奋的碰一下，才能碰出爱情的火花呢 缘分它就好比一根火柴跟一个火柴盒，但是您是否要去勤奋的擦一下，才能擦出爱情的火苗呢缘分甚至就像一捆干柴和一团烈火，(笑) 可是你是否要勤奋的让它们靠近一点。靠近一点，再靠近一点，然后爱情的熊熊烈火才会喷涌而出

正三：今天很高兴，我们六位辩手在这里讨论人生中一件很奇妙的事情：那就是恋爱 恋爱真的很奇妙，但是，恋爱不是不可言说的感觉 为什么？ 如果恋爱真的只是一种感觉，那叫做yy，不叫作恋爱嘛(笑声)

所以说恋爱，应该是一系列实实在在的行为组成的 所以如果我要开始一场恋爱，不可能像上帝那样说：”光“，于是就有了光 所以，恋爱，它一定是要靠实实在在的勤奋，来创造

今天，我要告诉大家，今天这样一个辩题， 无论爱情是靠缘分，还是爱情是靠勤奋，靠这个字，不是关键 关键是什么？关键是我们对待爱情的态度 所以最后，我想送情诗给大家

”你总有爱我的一天 我等着你的爱，慢慢成长 就好像你送我的那把花，

不也是 四月种下的种， 六月 才开的嘛" 谢谢

主席：感谢正方的总结

无论爱情是靠缘分还是勤奋

我和在场的六位辩手衷心地祝愿：

天下有情人终成眷属

辩词 篇六

这个世界上汽车多了不好！

汽车作为现代化的交通工具，已有一百多年的历史。它为城市带来繁荣，为人们的生活带来了极大的方便，但同时也给人类造成了灾难。这一百多年中，全世界有2300万人死于汽车交通事故，比第一次世界大战死亡人数（1600万人）还要多。

现在因为车多、人稠、路窄，每逢上下班高峰时段就会出现交通拥挤的状况，不仅造成经济损失，而且由于紧张、噪声，人们精神上也会产生压力，有人把这叫做“柏油路上的战争”。

汽车多，排出的尾气也就多。尾气里含有一氧化碳、碳氢化合物等有害气体。据统计，汽车每燃烧1公升汽油，就要消耗15公斤新鲜空气，同时排出150―200克的一氧化碳、4^―8克的碳氢化合物、4^―20克的氧化氢以及少量的四乙基铅。当每立方米空气中一氧化碳含量达到4克时，能在30分钟内致人死亡。汽车尾气中的四乙基铅的毒性要比无机铅大100倍！

如果将人类放进一个只有汽车的世界，那么人类的末日也就到了。

请问，这个世界上的汽车还能增多么？

辩论赛辩词及技巧 篇七

陈述

正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。

(正方一辩)：《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。

(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？我方认为，钱不是万恶之源。

(正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》， “万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的`脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。

事实胜于雄辩。古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡？

(反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而且对方说，今天“万”不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？

(正方三辩)：首先，对方告诉大家，万万不可表明一切的意思，您搞错了。万万不可的万字是一个副词，我们今天说的万恶之源的万字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫做马嘴安到牛头上了呢？

(反方三辩)：首先说“万”是一个副词，而不是一个形容词。形容词多得很，什么叫万全之策，万无一失，什么叫万有一例，万物之灵呢？这些“万”难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑其实很简单，他告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。第三，对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型，其实一句话，就只有一个贪钱而已。但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗？

总结

正方：总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。

反方：有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事。如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢？

(反方四辩)：其实刚才一连串的争论都起源于对方一辩在开展论题的时候所犯下的几个关键性错误。第一，他告诉我们，今天所有的万不指全部。但是对方辩友用《辞海》断章取义，只看到一个“万”字，不看万恶之源这四个字，是不是有点离题之嫌呢？对方辩友第二个假定是告诉我们，今天人本身是没有恶性的，这个恶是从哪儿来的呢？是外在诱惑而来，然后他们就告诉我们说，钱怎么重要，怎么诱惑做恶事。我想请问各位，人类本身的那种 是从哪里来的呢？

(正方四辩)：总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的本性。可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是本性。外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。

评委亮分：

正方对“万”这个字的解释，就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩点出，失了先机。反方一开始就把金钱和贪念划分开来，金钱和念头不同，不是一回事。在金钱不存在的时候，念头照样存在，也许在钱这个工具还没有创造之前。正方把念头定为 ，但仍然默认念头是存在的。反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题，更何况贪不能代表一切的恶行。反方也强调，为了信念、爱情，或者是名誉而带来的恶行，也是恶行，并不是钱带来的。但是正方强调每一个例子后面都有钱的因素。正方为了应付这个局面就提出了“万”不代表一切，所以只能证明有很多并不代表所有。

评委判定：反方胜出。

辩词 篇八

辩词

反方一辨辩词sO100

谢谢主席！尊敬的评委、对方辩友，大家好！对方辩友陈词时抑扬顿挫的语调，丰富的情绪起伏都让我深切地感受到你在陈述的过程中实现了作为一个辩手吐气如兰的辩才，展示了一个青年昂扬的风采，也向在座的各位传递着这样一个明确的信息：那就是人的自我实现过程比结果更重要！因此也与你侃侃而谈的观点相悖。人的社会属性决定了人是社会文明的创造者和享有者，对自身的发展有着更高的需求，对自身能力的实现有着明确的目标也就是自我实现。现代汉语大词典里对过程和结果是这样解释的，过程是事物发展变化的程序，结果是一定阶段事物发展变化的最后状态。人的自我实现是一个最终结果，可是完成这一个结果的过程却是充满了酸甜苦辣的漫长过程，因此我方认为：人的自我实现过程重于结果。理由有三：

其一，过程是结果的必要条件，过程是自我实现的必经之路。不积跬步，无以致千里；不计小流无以成江河；一个“积”字道尽了过程对结果不可忽略的影响！我们知道，人的自我实现是一个人对自身期望取得结果的预期目标，而决定这个预期目标能否实现的是一个人成长各个阶段的过程而非那一个个零散的毫无联系的结果。

其二，人的自我实现本身含义决定了过程比结果更重要。在马斯洛的理论当中，对自我的。定义是一种扩大的、超越个体范围的，超越动机的。我们不难想象，奥运会作为全世界各色人种的盛会，在白色的会旗上五环紧紧相连，所昭示的精神是重在参与，推动世界的和平和全世界人民大团结。在奥运会上，获得金牌和没有获得金牌的运动员同样为体育事业的发展做出了应有的贡献，实现了作为一名运动员的自我价值！

其三，人的自我实现由不同的许许多多的过程组成，每个过程的完结都对下一个过程的开始起着修复和指导的作用。也就是说，结果直观地告诉我们输赢成败，就像色彩绚烂的影像永远替代不了字里行间涌动和流淌的丰富内涵，不能对人的自我实现起决定性作用。让我们走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不噬？氖侨俗晕沂迪值娜诵怨饷。人的自我实现？讨赜诮峁？

谢谢大家！

反方三辩：

谢谢主席，大家好！对方辩友一而再再而三自地告诉我们结果对自我实现的影响，其孜孜以求的过程充满了执着，这正是让我方感动的精神，不管对方辩友今天到底是输是赢，都给在场的各位留下了深刻的印象。对方辩友，难道你还能坚持辩论赛最终的结果会证明你们是否实现了本次来参加辩论赛的初衷？如果你们还坚持一定要以成败来论英雄的话，那么就对场上的评委有些苛求了！我方对在辩论赛上你来我往思想的撞击，情感的交流过程非常珍惜！思辨使人睿智嘛！在这里，我想奉劝对方辩友，千万不要被结果所迷惑，一定要抓住过程的每一个细节，那才能疏而不漏！我方的观点正是人的自我实现过程重于结果。

孙中山先生为了建立民主国家穷其一生，虽然建立了中华民国，但是仍然没有实现他建立富强、民主国家的夙愿，才留下“革命尚未成功，同志尚须努力”的遗愿。他的爱国热忱、领袖风范、不屈不挠屡摧不倒的人格魅力在他的革命过程体现得淋漓尽致，给后人留下了不朽的精神财富。难道，孙先生没有实现自我吗？一口吃不成个大胖子、心急吃不了热豆腐都是在告诉你饭要一口一口的吃，路要一步一步的走，不能只看结果而忽视过程。因为，任何结果都是由过程一点点构筑而成。牛顿发现了万有引力定律，没人会否认他实现了自我，但在牛顿之前那些毕生研究地球引力而没有什么突破的科学家，他们尽自己毕生精力，兢兢业业地为科学而奋斗的一生不也是自我实现吗？连牛顿都说“我是站在巨人的肩膀上”。在科学发展这个大过程中正式因为有许许多多这样的科研人员的点点滴滴的积累，才有一个又一个科学硕果的质的飞跃。

在一个人自我实现的全过程中，努力的过程占据绝大多数时间。换句话说，在人的自我实现的任何一个时刻，绝大多数人都处于努力奋斗的过程中。比如参加奥运会，有多少运动员为之奋斗十年，甚至二十年才拼到这个入场券，如果没有多年磨砺、坚持不懈的奋斗过程，能获得参加奥运盛会的资格吗？春节晚会上引起强烈反响的舞蹈“千手观音”，如果没有台下演员们克服常人难以克服的困难，长期艰苦训练、持之以恒的过程，能有台上那美妙绝伦的千手观音吗？

要想知道荔枝的味道，先要尝尝！我再次重申我方观点：人的自我实现过程重于结果。

四辩辩辞

谢谢主席评委、对方辩友，大家好！受我方辩友委托，我在这里做总结陈词。

我首先反驳对方辩友将结果作为衡量人自我实现与否的标准是不准确的，是急功近利的。从表象看，人的自我实现通常以一个结果表现，但是我们只要透过自我实现本身，可以发现，自我实现是人作为高级动物，不断追求自我完善和服务社会的本能需求，自我实现的各个细节在过程中得到了充分的体现，对整个过程的把握和控制就成了能否自我实现关键之所在。因此，我方认为，人的自我实现过程重于结果。

一、人的自我实现的本质含义决定了过程重于结果。“自我实现”是美国心理学家马斯洛先生“需求层次理论”的核心概念，指的是个人可以充分发挥其潜力和才能，对社会做出自己觉得有意义、有价值的贡献，从而实现自己的理想和抱负。这个自我，不仅仅局限于作为“小我”的个体存在，而是已经扩大到包括世界各个方面在内并超越了自我与非我的“扩大了的自我”。这种超越性的动机的根本内涵是受存在价值的激励。自我实现与自恋有着本质的区别，前者倾向于服务于社会而不是专注于自我。因此个人意义上自我实现的终极目的是价值的实现，人在不同的时间、地点和时间中，人解决问题的能力、内在潜能的开发、对社会的贡献以及个人精神上的感受和升华等在一系列的过程中获得了淋漓尽致的体验，过程的完结也意味着自我的实现。而对方却对结果孜孜以求，实在是有悖马斯洛老先生的本意。

因此，我方认为，人的自我实现过程重于结果。

二、过程与结果的关系也向我们说明，人的自我实现过程重于结果。从哲学的观点来看，过程是因，结果是果。“因”是“果”的前提和基矗只有重视过程，把事情向自已设定的方向引导，才能得到理想的结果。第48届世界乒乓球锦标赛的帷幕已经落下了，结果也早已人人皆知了。但是，不管是女单得主张怡宁、男单冠军王励勤还是热爱乒乓运动的热心观众，茶余饭后津津乐道的决不是历史定格的那一瞬，而是在比赛中奋力搏杀，推挡拉削的每一个过程他们一路走的好辛苦，过关斩将终于实现了梦想。除此之外的选手，他们没有拿到冠军难道就没有自我实现了吗？否也。马林起初是领先的，但是最终败北，不是他没有实现自我，而是在过程的控制和把握上稍逊王励勤一筹。对方辩友你还能说，结果比过程重要吗？在赛后对刘国梁教练的采访中，刘国梁的一句话至今在耳边回响，那就是王励勤和马林都是超一流的选手，他们的实力相当，对于最后的结果就看在发挥中谁控制的更好。

过程与结果是一对矛盾，但不是对立的，它们是相互依存相互影响的。只重视过程而不顾结果是纯粹的体验主义，是盲目的是不负责任的，但是唯结果论则是功利主义，目光短浅的，有时甚至是不择手段具有破坏性的，特别是对自我实现这个需求来说。因此上，我方认为，对关注过程兼顾结果这个动态关系的把握对人的自我实现非常重要。我方再次重申：人的自我实现过程重于结果！

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！只有重视过程，重视过程中得到的点点滴滴的经验教训，才能积小成多、积腋成裘，最终取得事先设定的理想结果。

谢谢大家！

辩论赛辩词怎么写 篇九

辩论如何写好一辩陈词

一辨稿的格式

1-向对手和到场佳宾表示致敬

2-引入主题：主要是分析辩题，把它向有利于自己的方向解释： 摆出我放的主要观点以及论点

3进入主题：-表明论点：你们自己设定的论点 4-结束：重申观点，再次致意

当然，套路是套路，可是我们更加鼓励创新，每位辩手可根据自己的风格写出有自己特色的“陈词”。

开场词(尊敬的。)：

首先请允许我对辩题中的词语进行阐述(解释辩题中的每一个词语) 我方之所以说。是基于一下三点来论证的。 第一，(论点一)。举例子论证，总结。 第二，(论点二)。举例子论证，总结。 第三，(论点三)。举例子论证，总结。 综上所述，我方一致认为，(你方的题目)。基于以上理由，我坚持我方观点：…… 谢谢大家！

反方一辩 在写一辩稿的时候要多想想对方可能会在哪些方面出现差错，最好把对方可能出现的问题作一个分类处理。有准备的人，对付没有准备的人，总是会高出一筹。

和普通的驳论文一样，引题，破题，驳论，立论。引用原辨题，对其加以解释，作有利于你的观点的解释；从对方的观点上和可能举的证据上加以驳斥；对命题进行新的解释或定义，这是为了封掉对方的退路，要把对方逼进概念的死角。也避免对方扩大命题概念。

技巧主要有以下几种：

(1)主动引申。即将对方的某个事实、某句话加以引申，造成本方主动、对方被动。

(2)以矛攻盾。即将对方论点和论据间的矛盾，令其尴尬，陷其于难堪

(3)归谬发问。即将其论点或论据或其他问题引申归谬，陷其与左右被动，无力自救。

(4)撕隙抓漏。即将对方的一小道缝隙撕裂撕大，将其明显的漏洞失误给予揭发提问，令其难堪。

(5)逼入死角。即把对方的问题逼入死角，再发问，令其难以逃脱。

《时势造英雄》辩词 篇十

我们讲到假英雄之多，便想到在人群中是否个个有做英雄的可能。现在人间还是在一个不平等的情况底下过日子。不但是人所享受的不平等，最根本的是智力与体力的差异太甚。英雄是天生吗？不。英雄是依赖先天的遗传与后天的训练所造成的。英雄是有种的。我们应当从优生学的原理研求人种的改善，凡是智力不完，体质有亏的父母都不许他们传后代。反之，要鼓励身心健全的男女多从事于第二代民众的生育。这样，真英雄的体质与理智的基础先打稳固，造成英雄的可能性便多。否则生来生去，只靠“碰彩”，于人间将来的改进是毫无把握的。第二步还要使社会重视生育，好种的男女一生下来当要特意看护他们，注意训练他们，使他们的身心得以均衡地发展。现在已有科学家注意到食物与体质性格与寿命的关系，可是最重要的还是选种，否则用科学方法来培养下人，延长他们的生命，使他们剥削群众的时间更长，那就不好了。

真英雄是不受时势所左右的。因为他是一个“形全于外，心全于中”的人，他的主见真而正，他的毅力恒而坚。他能时时检察自己，看出自己的弱点，而谋所以改善的步骤。事业的成败不是他所计较的，惟有正义与向上是要紧的。今日我们所渴望的是这样的英雄。我们对于强敌的侵略，所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。战争在假英雄的眼光里是赌博的一种，但在真英雄的心目中，这事是正义的保障。为正义而战，虽不胜也应当做，毫无可疑的。

最后，我们还是希望造时势的英雄出现，惟有他才能拯民众于水火之中。等到人人的智力能够约束自己与发展自己，人间真正平等出现的时候，我们才不需要英雄。英雄本是蛮野社会遗下的名目，在智能平均与普遍发展像蜂蚁的社会可以说个个都是英雄，因为其中没有一个不能自卫，没有一个不能为群众牺牲自己。所以我想无论个个人达到身心健全，能利益群众的时代是全英雄时代，也是无英雄时代。

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