名家祠堂对联欣赏【经典7篇】

在发展不断提速的社会中，大家都接触过很多优秀的对联吧，对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。那么一般对联是怎么写的`呢？虎知道为朋友们精心整理了7篇《名家祠堂对联欣赏》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。

经典祠堂对联 篇一

上联：昭穆明其礼教

下联：俎豆荐以馨香

上联：祖灵穆平不远

下联：旧德焕若其新

上联：祖宗凭依在德

下联：子孙对越惟诚

上联：丁兰刻木思亲孝

下联：孟母断机教子贤

上联：千百年祖宗如在

下联：亿万世子孙同荐

上联：不忘孝友为家政

下联：还冀诗书著祖鞭

上联：以燕以翼宏堂构

下联：孔惠孔时洁蒸尝

名家祠堂对联欣赏 篇二

1.长绵世泽；丕振家声。

长绵：亦作“绵长”。延续久远。南朝梁庾吾《谢赉林檎启》：“丹徒故苑，岁绵长而不见；岷山旧植，路重阻而来难”。《西游记》第十一回：“普谕世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“如大清历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始”。

世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩”。明吴承恩《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也”。

丕振：大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪”。

家声：家族的名声。

2.衣冠百世，俎豆千秋。

衣冠：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族”。

百世：很多世代；很长时期(一世，三十年)。

俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记·孔子世家》:“常陈俎豆，设礼容”。2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书·祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也”。

千秋：岁月久远。

3.春秋匪懈；继序不忘。

春秋：一年，四季。《诗·鲁颂·閟宫》“秋匪解，享祀不忒”。

匪懈：（念：fěi jiě）今作“匪解”，不懈怠。即不松懈懒惰。《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人”。郑玄笺：“匪，非也。”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时”。《汉书·宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极”。

继序：继绪，谓承继先代功业。《诗·周颂·闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘”。毛传：“序，绪也。”《汉书·礼乐志》：“乐终产，世继绪”。《乐府诗集·郊庙歌辞八·晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序”。唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易”。

4.昭假烈祖；佑启后人。

昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢”。毛传：“假，至也。”马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者”。又《周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔”。一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也”。又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》：“昔我光武受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世”。

烈祖：用于对远祖的美称。北周庾信《哀江南赋》：“余烈祖于西晋，始流播於东川”。

佑启：佑助启发。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉，文王謨！丕承者，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺’”。今本《书·君牙》作“启佑”。明颜志邦《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指颜之推）恭立厥训，佑启后人”。

5.绳其祖武；贻厥孙谋。

绳其祖武：踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。绳，继续。武，足迹。

贻厥孙谋：贻厥（念：yí jué）《书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙”。孔传：“贻，遗也。言仁及后世”。后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。

6.绳其祖武；佑我后人。

7.慎终追远；积厚流光。

慎终追远：谓居父母丧要尽礼节，祭祀要尽虔诚。终，指父母丧。远，指祖先。《论语·学而》:“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”意思是：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。”

积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“广”。语本《荀子·礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”清钱谦益《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带礪，积厚流光，斯已信矣。”亦省作“积厚”。宋·欧阳修《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文。”明彭时《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。”

8.百年树德；奕代流芳。

树德：树：立；德：德惠。奕代：奕世，累世。晋陶潜《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作。”

9.蒸尝勿替；祀事孔明。

蒸尝：本指秋冬二祭，后泛指祭祀。《后汉书·冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”“蒸尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“蒸”。“蒸尝”一词取自冬季的“蒸”和秋祭的“尝”，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。

替：衰废。

孔明：很完备；很洁净；很鲜明。《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”郑玄笺：“孔，甚也；明，犹备也，絜也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。”薛综注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。”《隋书·音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。”

10.奉先思孝；敦族言欢。

奉先：祭祀祖先。《书·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”

敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。夏侯湛《昆弟诰》“敦穆于于九族。”

言欢：欢快的交谈。

11.孰事有恪；明德维馨。

恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。

明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德，指美德。维，以。馨，散布很远的香气，引申为“高尚”。

12.千支共荣；一脉相承。

一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。

13.心诚则灵；意虔便安。

14.关山分隔；血脉相通。

关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞。”

祠堂对联 篇三

祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

树发千枝根共本，江水源同流万派。

祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

祠堂的对联 篇四

王氏祠堂四字通用对联

家传乌巷

古继青箱

百年树德

奕代流芳

三槐世泽

两晋家声

绳其祖武

佑我后人

三槐甲第

双桂家声

太原望族

东晋名家

阳明学术

逸少风流

昭假烈祖

佑启后人

王氏祠堂五字通用对联

一经传旧德

五字耀英才

德从宽处积

福向俭中求

王氏祠堂七字通用对联

笃宗族以昭雍睦

训子弟勿作非为

泽及后裔典万古

姻怡乡党俎千秋

扬朱理学斗山仰

开闽勋猷俎豆香

传家节操同松竹

报国功勋并斗山

保民子而民欢乐

宁尔裔则尔炽昌

聪听祖考之懿德

思贻父母以令名

兰亭一集家声远

槐树三株世泽长

读卷识忠肝，足征明目

阅书藏锦腹，始见天聪

中说书香，世传五子至理

古人品重，文标八大名家

抱水环山，乌巷重开新第宅

敦诗说礼，青箱原继旧家风

继祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，惟读惟耕

辅国有先声，宋相元藩明督抚

传家无别业，唐诗晋字汉文章

湖南省邵阳蒋河桥王氏宗祠联

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼

锦篇垂芍药，天章启百代龙文

祠堂对联 篇五

周氏

濂深涵雅量，溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠

兴周八百年历代国祚最长允称西伯；

赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠

林氏

忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂

云氏

燕翼诒谋光分星 虎知道 岛，虎符秉节瑞集云山。

唐氏

晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。

赵氏

定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；

说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。

黄氏

江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；

琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。

许氏

萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；

衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。

吴氏

渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；

闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。

何氏

肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；

宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。

曹氏

大地钟灵，肇启文明联栋彩；

华堂霭瑞，宏开富有接云光。

啰咀建鸿图，肇启御题四字美；

嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。

长绵世泽 衣冠百世 春秋匪懈

丕振家声 俎豆千秋 继序不忘

昭假烈祖 绳其祖武 慎终追远

佑启后人 贻厥孙谋 积厚流光

千枝归一本

万派总同源

世代源流远 礼乐家声远 典祀千年重

孙枝奕祀长 诗书世泽长 绵延百世昌

宗祖规模远 祖功垂福泽 祖功垂福泽

儿孙绍述长 宗德布春光 宗德衍家声

涧溪毛可荐 蒸尝酬祖德 福田宗祖种

黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心地子孙收

本支百世不易 礼乐绳其祖武

燕尝万古如斯 诗书贻厥孙谋

名垂天地不朽 听聪祖考遗训

神与日月同明 思贻父母令名

春秋享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远

祖宗明命如闻 俎豆荐以馨香 旧德焕若其新

祖宗凭依在德 丁兰刻木思亲孝 千百年祖宗如在

子孙对越惟诚 孟母断机教子贤 亿万世子孙同荐

不忘孝友为家政 以燕以翼宏堂构 水源木本承先泽

还冀诗书著祖鞭 孔惠孔时洁蒸尝 春露秋霜展孝思

百代孝慈山仰泰 先代贻谋由德泽 孝友传家绳祖武

万年支派水流东 后人继述在书香 诗书继世翼孙谋

孝友弟恭皆学问 孝孙有庆祭如在 金鼎焚香香结彩

诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆 银台秉烛烛生花

春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有庆

父慈子孝笃伦常 霞蔚云蒸启后人 祭如在明德惟馨

祀功宗德流芳远 祖泽百年惟礼乐 祖砚父田垂燕翼

子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鸿图

致孝思高曾以上 继高曾孝思不匮 教孝教忠开世德

遵古礼宗庙为先 奉俎豆明德惟馨 且耕且读振家声

谋烈远贻山石厚 绳其祖武唯耕读 雅言不外诗书礼

蓣蘩时荐水泉香 贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈

僾见忾闻昭祀典 满门忠节传字内 漫说不如我同姓

贻美绳武焕宗祊 世代宗亲在人间 须求无忝尔所生

德洽群黎安衽席 藉谈数典知有祖 世世子孙无相害也

法严三尺懔风霜 富辰小忿不忘亲 明明我祖实式凭之

立爱惟亲立敬惟长 身范克端绳其祖武 奉之以乐安之以礼

事死如生事亡如存 家规有训贻厥孙谋 敬其所宗爱其所亲

金鼎呈样，龙香结彩

银台报喜，风烛生花

继序不忘，昭假烈祖

春秋匪懈，佑启后人

祭用燕尝，仰酬祖德

礼循昭穆，克序人伦

侄见忾闻，孝思不匮

秋尝春礿，祀事孔明

凡今之人，不如我同姓

聿修厥德，无忝尔所生

子姓萃一堂，序昭序穆

祖灵追百世，若见若闻

乔木发千枝，岂非一本

长江分万脉，总是同源

春露秋霜，本枝衍百世

蓣蘩藻洁，俎豆祝千秋

继述序人伦，礼循昭穆

馨香酬祖德，祭用燕尝

修身齐家，不外纲常大节

继志述事，毋忘孝友先声

祖宗忠厚遗留，由来远矣

岁时蒸尝祭烹，可不敬乎

陟降遥通，魂魄常依华屋

春秋展祭，馨香宜彻幽泉

先代有贻谋，肇基端由勤俭

后人宜续绪，务本只在读耕

守祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，唯读唯耕

报德报功，爱祖时思心不斁

致诚致悫，敬神如在孝常存

春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣

左昭右穆，序一家世代源流

春露秋霜，当思德业由先泽

云蒸霞蔚，留得诗书与后人

要好儿孙，须从尊祖敬宗起

欲光门第，还自读书积善来

堂势尊严，昭奕代祖功宗德

孙支蕃衍，承万年春祀秋尝

勤俭持家，农工商贾各居业

文章华国，祖考高曾乃慰心

溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族

别兰孙桂子，万年诗礼继先声

立业维艰，虽一粟一丝无忘先泽

守成非易，遵六德六行不坠家声

春露秋霜，正蕴藻流芳，蓣蘩焕彩

左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭

家肥则族肥，不外亲亲长长数大事

祖远而听远，全凭子子孙孙一个心

忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格

属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲

垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖

守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙

秩元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮

屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨

春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典

父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常

富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖

诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙

士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象

父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家

莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德

岂必烦言多责备，亦只要孝於亲，弟於长，敦叙伦纪，即可谓亢宗

告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步

是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香

小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣

大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉

经典祠堂对联 篇六

上联：挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史；

下联：道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章。

横批：张氏宗祠

上联：挥公肇始，弓长张致远，一姓五千年，崇明辅政，尚治安邦，仰吾先贤垂青史；

下联：道清发眷，人言信铸名，四宗百万户，立德修身，耕读传家，凭我后辈著华章。

横 批：张氏宗祠

上 联：得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉；

下 联：扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风。

横 批：名门望族

经典祠堂对联 篇七

一、余地有亨泰，庆盛多吉祥。

二、绳其祖武，佑我后人。

三、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

四、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

五、德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

六、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

七、宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

八、树发千枝根共本，江水源同流万派。

九、春秋匪懈，继序不忘。

十、孰事有恪，明德维馨。

十一、奉先思孝，敦族言欢。

十二、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

十三、祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

十四、百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

十五、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

十六、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

十七、何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

十八、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

十九、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

二十、富贵贵在创业，愉悦福于劳动。

二十一、人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

二十二、土能生万物，地可发千祥。

二十三、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

二十四、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

二十五、百年树德，奕代流芳。

二十六、土产无价宝，地生有道才。

二十七、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

二十八、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

二十九、萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

三十、万叶荐余庆，千龄光本支。

三十一、燮理阴阳但是替天行道，参赞化育无非代地施恩。

三十二、昭假烈祖，佑启后人。

三十三、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

三十四、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

三十五、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

三十六、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

三十七、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。---《京城81号》取景

三十八、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

三十九、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

四十、敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。---《京城81号》取景

四十一、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

四十二、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

四十三、仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

四十四、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

四十五、祖德振千秋大业，宗功启百代礼貌。

四十六、高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

四十七、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

四十八、心诚则灵，意虔便安。

四十九、仁义礼智信，忠孝节德行。

五十、蒸尝勿替，祀事孔明。

五十一、尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。

五十二、祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

五十三、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

五十四、数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。

五十五、几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，

五十六、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

扩展阅读

祠堂的平面布局：

祠堂建筑平面布局，虽常因地形及用地限制发生变化，祠堂的建筑风格各式各样，建筑规模多数在10到20间之间，个别大的祠堂有数十问，都是以较严肃的殿堂组成。

大部分祠堂有高大的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等房屋建筑，正厅两侧有厢房等建筑。庭院植有树木花草，庄严典雅。但总体上仍不外乎传统的中轴对称、纵深布局的方式。其纵向进深及横向路数，随祠堂规格、建造者财力及用地规模形态而变化，主要有以下几种：

（一)单进、单路祠堂：即由单座建筑(享堂）构成的祠堂，这类祠堂数量较小，是一种简式祠堂。

（二）两进祠堂：即由祠门、享堂构成的祠堂，两侧或由两厢或廊道连接，近似民居院落，侧翼有时设置祠丁居住的别院附房。

（三)三进祠堂：即由祠门、享堂、寝堂(或后楼）或祠门、二门（也可称仪门，其后部有时有享堂设有戏台）、享堂构成的祠堂，侧翼亦可能有祠丁居住的别院附房。

（四)四进祠堂：即由祠门或门楼、二门(也可称仪门，其后部或有面向享堂的戏台）、享堂、后堂构成的祠堂，两侧可能有边路。

（五）三路四进式或边路三进式：主轴线保持三进或四进，并有左、右两路或一路，一进或二进式。

读书破万卷下笔如有神，以上就是虎知道为大家整理的7篇《名家祠堂对联欣赏》，希望对您有一些参考价值，更多范文样本、模板格式尽在虎知道。