逍遥游高中课文原文翻译【通用7篇】

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。读书破万卷下笔如有神，以下内容是虎知道为您带来的7篇《逍遥游高中课文原文翻译》，希望能为您的思路提供一些参考。

《逍遥游》译文： 篇一

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的。大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。

蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？

小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。

那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

译文 篇二

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几十千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它振翅而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。 《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当做船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。 寒蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，一日内可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和斑鸠这两个小东西懂得什么！ 小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是？天池？。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：？它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？?”这就是小与大的不同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一

乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都为难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的。境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？?名？是？实？所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”

连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！” 北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。

用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：？我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。？游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有

的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它？樗？。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”

译文 篇三

北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。

再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的`船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢？

小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗？

汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。

所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人声名。

《逍遥游》注释： 篇四

1、逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

3、鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

4、不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。

5、鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。

6、怒：通“努”，奋力飞举。

7、垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。

8、海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。

9、天池：天然形成的池子。

10、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。

11、志怪：记述怪异的故事。志，记载。

12、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

13、抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。

14、去：离开。息：气息，指风。

15、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

16、尘埃：空中游尘。

17、以息相吹也：以气息相互吹拂所致。

18、苍苍：深蓝色。

19、其：或许。正色：真正的颜色。

20、邪（yé）：通“耶”，疑问词。

21、其视下也：它（指鹏）向下俯视。

22、且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

23、负：承载。

24、覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。

25、芥：小草。

26、置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。

27、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

28、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。

29、而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。

30、夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。

31、图南：图谋飞往南方。

32、蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。

33、决起：迅速跃起。决（xuè），同“赽”，迅疾。

34、抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。

35、时则：时或。

36、控：投下，落下来。

37、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。

38、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。

39、三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

40、犹：还是。果然：饱足的样子。

41、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。

42、三月聚粮：准备三个月的粮食。

43、之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。

44、小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

45、小年：短命。大年：长寿。

46、朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

47、蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

48、冥灵：大树名，一说大龟名。

49、大椿（chūn）：树名。

50、彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。

51、匹之：和他相比。匹，比。

52、悲：可悲。

53、汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。

54、穷发：草木不生的地方。发，草木。

55、修：长。

56、羊角：像羚羊角的旋风。

57、绝云气：穿越云气。绝，超越。

58、斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。

59、仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

60、翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

61、至：极致。

62、辩：通“辨”，区别。

63、效：功效，此处引申为胜任。

64、行：品行。比：团结。

65、而：通“能”，能力。

66、其：指上述四种人。自视：看待自己。

67、此：指斥鷃。

68、宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。

69、举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。

70、非：非难，指责。沮：沮丧。

71、内：主观。外：客观。分：分际。

72、辩：通“辨”，辨明。境：界限。

73、斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

74、数（shuò）数然：急切追求的样子。

75、虽然：即便如此。虽，即使。

76、树：树立，建树。

77、列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。

78、泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。

79、旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

80、致福：得福。

81、有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

82、若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

83、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

84、以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

85、恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

86、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

87、无功：顺应大道不示功名。

88、无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

译文： 篇五

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，这末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，这末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，这末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞这样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？

知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！

商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在这里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在这里，它的`名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘这大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。

所以这些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，这种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

拓展阅读：逍遥游教案 篇六

教学要点：

1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。

2、分析课文中常见文言句式特点。

3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

教学难点：

庄子的哲学观点。

教学课时：

2课时。

教学方法：

解读与分析相结合的教学方法。

教学过程：

第一课时

一、教学导入：

同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

二、前移作业：

1、文学常识：

《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。

2、生字识记：

鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）

蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）

3、听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。

三、分析第一段：

1、"鲲"之大中"大"时什么用法？

明确：形容词作名词，庞大的体形。

2、"怒而飞"中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？

明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？

明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"

4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。

5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。

6、"天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：

①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）

②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）

③难道（其真无马邪）

④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）

⑤还是（吾其还也）

7、"且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？

明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：

①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）

②况且（且尔言过矣）

③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）

④暂且（县官且顺群臣言）

⑤一边……一边……（且战且退）

8、"而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？

明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）

②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）

③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）

④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）

⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

9、"时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？

明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：

①季节（不违农时，谷不可胜食也）

②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）

③时候，时间（别君去兮何时还）

④时运，时机（时不利兮骓不逝）

⑤按时（学而时习之）

⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）

⑦时常，经常（时与出游猎）

10、"奚以之九万里而南为"一句如何翻译？

明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

11、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？

明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。

12、与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？

明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。

四、作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。

五、个案设计：

第二课时

一、朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

二、分析解读第二段：

1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：

①知道（朝菌不知晦朔）

②知识，见解（孰为汝多知乎）

③了解（知我者，鲍子也）

④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）

⑤主持（吾与之共知越国之政）

2、"而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？

明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。

3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？

明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：

①整治，治理（修守战之具）

②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）

③研究、学习（不期修古，不法常可）

④高（邹忌修八尺有余）

4、"彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？

明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。

5、"不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？

明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

6、本段论述的中心是什么？

明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的。

三、分析第三段：

1、"行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？

明确："比"的意思是联合，它的用法还有：

①等到（比至陈，车六七白乘）

②挨着（天涯若比邻）

③处处（比比皆是也）

④勾结（朋比为奸）

⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）

⑥等同（与天地兮比寿）。

2、"彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：

①细密（数罟不入夸池）

②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）

③几（有鱼焉，其广数千里）

④数目（愿得补黑衣之数）

⑤计算（数不胜数）。

3、"虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：

①种植（五亩之宅，树之以桑）

②培养（十年树木，百年树人）

③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

4、"泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？

明确："善"的意思是高远，它的用法还有：

①好，表答应（王曰："善。"）

②擅长（京中善口技者）

③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

4、这一段解释了庄子的什么主张？

明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"

四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）

五、作业布置：

课后练习一、二、三。

六、个案设计：

注释 篇七

1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。

2、北冥：北海，因为海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文中的“南冥”和“冥海”都用此意。

3、鲲（kūn）：本义鱼子，小鱼。在这里被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

4、几：本义为极微小，引申为“极为接近”。《庄子》中此种用法不少，如《人间世》中“无传其溢言，则几乎全”；又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。此处当解释为“尽”。旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后文有“其广数千里”）。

5、千里也：应有千里之大。

6、鹏：传说中的大鸟。

7、怒：通“努”，意为奋力飞举。

8、垂天：天边。垂，通“陲”，边际。

9、海运：指海啸。多用于形容海动风起之时。

10、徙：迁徙。

11、天池：天然形成的池子。

12、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。成书亦在宋初。该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、 《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，都是十五条。

13、志怪：记述怪异的故事。志，记述。

14、水击：“击水”一词的倒装，用于形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

15、抟（tuán）：盘旋上升。

16、扶摇：旋风。

17、息：气息，指风。

18、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

19、尘埃：空中游尘。

20、以息相吹也：以气息相互吹而飘得。

21、苍苍：深蓝色。

22、其：或许。

23、正色：真正的'颜色。

24、邪（yé）：通“耶”，疑问词。

25、其视下也：它（指大鹏）向下俯视。

26、且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

27、负：承载。

28、覆：倒。

29、坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。

30、芥：小草。

31、置：放。

32、焉：兼词，于此，在这里。

33、胶：用作动词，粘住地面动不了。

34、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

35、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。

36、而后乃今：“今而后乃”的倒装，表示这时……然后才……

37、培风：乘风。培，凭。

38、夭（yāo）：挫折。

39、阏（è）：阻碍。

40、图南：图谋飞往南方。

41、蜩（tiáo）：蝉。

42、学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。

43、决起：迅速跃起。

44、抢：撞到，碰到。

45、榆枋（yú fāng）：一般指树木。榆，榆树。枋，檀木。

46、时则：时或。

47、控：投降。

48、奚（xī）以：何必，哪里用得着。

49、之：往。

50、为：疑问助词，相当于“呢”。

51、适：去往。

52、莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。

53、三餐：指一天。

54、反：通“返”，意为返回，同下。

55、犹：还是。

56、果然：饱足的样子。

57、宿：隔夜，头一夜。

58、舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。

59、三月聚粮：准备三个月的粮食。

60、之：指示代词，这。

61、二虫：指蜩和学鸠。虫，古时候对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。

62、又何知：又怎么会知晓呢。

63、小知：小聪明。知，通“智”，下面说的跟这里说的相同。

64、大知：大智慧。

65、小年：短命。

66、大年：长寿。

67、朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。

68、晦朔（huì shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每个月的第一天。

69、蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

70、春秋：一整年。

71、冥灵：大树名，一说大龟名。

72、大椿（chūn）：树名。

73、彭祖：传说中寿达八百岁的人物。

74、乃今：而今，现在。

75、久：长寿。

76、匹之：和他相比。匹，比。

77、悲：可悲。

78、汤：商朝的建立者。

79、棘：人名，根据记载是商汤时的一名大夫。

80、是已：就是这样字，表示肯定。

81、穷发：草木不生的地方。发，草木。

82、修：长。

83、羊角：像羚羊角的旋风。

84、绝云气：穿越云气。绝，超越。

85、斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。

86、仞：古代丈量单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

87、翱翔蓬蒿（péng hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

88、至：极致。

89、辩：通“辨”，意为区别。

90、效：功效，这里引申为胜任。

91、行：品行。

92、比：团结。

93、而：通“能”，意为能力。

94、其：指上述的四种人。

95、自视：看待自己。

96、此：指斥鷃。

97、宋荣子：战国中期的一个思想家。

98、犹然：讥笑的样子。

99、举：全。誉

100、誉：赞美。

101、劝：勉励，奋发。

102、非：非难，指责。

103、沮：沮丧。

104、内：主观。

105、外：客观。

106、分：分际。

107、辩：通“辨”，意为辨明。

108、境：界限。

109、斯：这样，如此。

110、已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

111、数数（shuò shuò）然：急切追求的样子。

112、虽然：即便如此。虽，即使。

113、树：树立、建树。

114、列子：郑国人，名御寇，传说能御风而行，战国时代思想家。著有《列子》八篇。今人多异口同声称《列子》一书为后人（尤指晋代张湛）伪托而作。但列子其人其事多次互见于《庄子》，如《应帝王》篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。至少可证明：（一）列子有其人，先于庄子或与庄子同时代；（二）《列子》一书中内容多为后人所记述，但应存在有原文原句。这一论断还有待于地下考古证实。

115、御：驾驭。

116、泠然：轻妙的样子。

117、善：美妙。

118、旬有（xún yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

119、致福：得福。

120、有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

121、若夫：至于。

122、乘：顺。

123、天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

124、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

125、辩：通“变”，意为变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

126、以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

127、恶乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

128、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。

129、无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

130、无功：顺应大道不示功名。

131、无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

132、尧：传说中的帝王。

133、许由：古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。

134、爝（jué）火：火把、火炬。

135、浸灌：侵润灌溉。

136、夫子：先生，指许由。

137、治：太平。

138、尸：掌管，主持。

139、缺然：缺乏能力的样子。

140、致：送与，送给。

141、宾：派生物。

142、鹪鹩（jiāo liáo）：一种小鸟。

143、偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。

144、归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。

145、予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。

146、庖人：厨师。庖，烹饪一类的事。

147、尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。

148、樽（zūn）：酒器。

149、俎（zǔ）：盛肉的器具。全句为成语“越俎代庖”的出处。本意为厨师即使不下厨了，也不能由掌管祭祀的人将酒器肉器拿来烹饪。这是说“尽管有人不管事了，也不能超越自己的职责范围代行其事”。

150、肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。

151、接舆（yú）：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆的意思。

152、大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。

153、往而不反：一往无前而没有反复可循。

154、惊怖：惊恐。

155、河汉：天上的银河。

156、极：边。

157、大有迳庭：成语“大相径庭”的出处。比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。

158、藐（miǎo）：通“邈”，意为遥远。

159、姑射：传说中的仙山名。

160、淖（nào）约：柔美的姿态。

161、处子：处女。

162、凝：凝聚专一。

163、疵疠（cī lì）：指疾病，灾害。

164、年谷：指庄稼。

165、狂：借用为“诳”，谎言。

166、瞽（gǔ）：盲人。

167、文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。

168、观：景象。

169、岂唯：难道只有。

170、形骸：形体。

171、时：通“是”，意为这。

172、女：通“汝”，意为你。

173、之：这样。

174、旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，通“磅礴”，混同，无所不包容。

175、世蕲（qí）乎乱：世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。

176、孰：谁，指神人。

177、弊弊：劳神苦思的样子。

178、大浸：大水，洪水。

179、稽：至，到达。

180、溺：淹。

181、尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。

182、陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。

183、物：事，指世俗事务。

184、资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。

185、适诸越：到越国去。适，往。诸，于。

186、断发：剪发。

187、文身：纹身，往身上刺花纹。

188、四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。

189、汾（fén）水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。

190、窅（yǎo）然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。

191、惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。

192、魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。

193、贻：赠给。

194、大瓠（hù）之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。

195、树：培植。

196、实：容纳。

197、石（dàn）：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤（担）。

198、落：平浅的样子。

199、无所容：无可容之物。

200、呺（xiāo）然：空空的样子。

201、掊：打破，砸烂。

202、为：配制。

203、不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下面说的跟这里说的相同。

204、洴澼（píng pì）：漂洗。

205、絖（kuàng）：通“纩”，意为絮衣服的丝绵。

206、聚族：召集同族的人。

207、鬻（yù）技：出卖、转让技术。

208、说（shuì）：游说

209、越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。

210、将：率领队伍。

211、裂地：划拨出一块土地。

212、封：封赏。

213、龟手：指手足皮肤受冻而开裂。

214、何不虑：为什么不系缚。

215、樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。

216、蓬（péng）之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。

217、樗（chū）：一种木质低劣的乔木。

218、大本：主干。

219、拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。

220、中：符合。

221、绳墨：木匠画直线的工具。

222、规矩：木匠用以画圆、方的工具。

223、涂：通“途”，意为道路上。

224、狸：野猫。

225、狌（shēng）：黄鼠狼。

226、敖：通“遨”，意为遨游。

227、跳梁：跳跃腾挪。成语“跳梁小丑”的出处。梁，通“踉”，跳跃。

228、中：踩中，触到。

229、机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。

230、罔（wǎng）：通“网”，意为罗网。

231、罟（gǔ）：网的总称。

232、斄（lí）牛：即牦牛。

233、执：捉拿。

234、无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。

235、广莫：广漠。莫，通“漠”。

236、野：旷野。

237、彷徨（páng huáng）：游逸自得。

238、无为：随意，悠然。

239、夭：折断，砍伐。

240、斤：大斧头。

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